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佛教法號悟徹的釋星雲大師享譽海外,近月竟對風水和命理提出了高見。醍山對大師部分的觀點敬表贊同,惟未必所有讀者或信眾皆能盡悉理解,今特抒愚見以作對應,亦望諸君對風水和命理有更深體會。

星雲大師如是說:「先說風水。中國人都知道風水,也很認真的去瞭解、運用風水。風水的真相就是一句很老的話福地福人。你要是有福分,住在風水差的地方,風水會隨你轉好。你要是沒福分,住在風水好的地方,你鎮不住,好風水會自行破掉。這裡有個故事,說禪宗一個祖師,看中一處風水,建廟宇的話,將來可以有很多人才在這裡修行成就。廟宇修好了,祖師要找一位住持。別人給他推薦一個,他看了看說,這個不行,只能五百人。又推薦一個,他看了看說,這個不行,只能一千人。最後他發現一個做雜事的和尚,說這個人做住持,很多人,能發揚光大。這叫做福人鎮福地。」

醍山按: 這是理解風水最表面的層次,也是最多迷信風水和迷不信風水者,最不理解的基礎概念,而致使部分成了迷信,而另外部分變了*迷不信。一個人的命格是有一個固定層次的,但這個層次不是一個固定的值,而是一個固定的範圍。因應命格的差異,這個範圍的最大值和最小值的落差也有不同 (請參閱醍山術數服務講解「八字命理預測」一篇)。

* (「迷不信」跟「不迷信」是兩個完全不同的情況,前者從不去考究事物是否真確,而只憑主觀思想去沉迷於不相信該事物;而後者則是經過深入考究和學習,發現了該事物並沒有真確性,才決定不去相信。在現實社會中,99.9%說自己不迷信的人,其實都是迷不信。詳細請參閱醍山文章「甚麼是迷信?」)

有人會認為:「風水既然那麼厲害,是否能讓我變成李嘉誠般富有?」

也有人這麼挑戰:「既然黃醍山老師懂命理又會風水之術,為何你沒有巴菲特的財富?」

如果你是因為相信在陽宅布個風水陣,就能隨便讓你擁有李嘉誠先生多的財富,那你就是徹底的「迷信」。如果隨便每個人都能這樣,一來醍山早就這麼富有了,有空不如去打場高球,還布什麼陣?二來是這情況一旦能普及,每個人都擁有巨額的金錢,估計物價應騰飛至一碗白飯以百萬元計算。這是不切實際的,如果你還真相信,豈非「迷信」?!醍山告訴大家,除非你們本身都有李嘉誠先生一般的命格層次,那時候沒有借助風水的力量,大家雖不能擁有李嘉誠先生多的財富,但起碼也有過億的身家;但如運用風水得當,就能到達李先生的級數。別以為李先生沒有讓人看風水,事實他是篤相風水的,就連比爾.蓋茨亦相信風水。然而,能有李先生命格層次的人,這世間上能有幾多個?即使有,同時間又利用風水達到層次最高值的,又會巧合有多少個?所以如果你認為李先生的成就是幸運,那麼這幸運發生的機率是低得可憐,既配天時的幸運,又要配合到地利的幸運,又要有生來高命格層次的幸運,又要有大運配合的幸運,又要有風水力量的幸運。

至於問何以黃醍山老師沒有巴菲特的財富呢?一理通則百理明,就因為本人沒有巴菲特的命格層次。醍山懂命理也會風水,正因如此我就知道這個命是無論如何改,也一定到達不了巴菲特的層次,也所以即使布上最佳的風水陣法,也只能讓我的成就和財富,到達醍山這個命的層次範圍中最高的值。可惜的是,吾命層次範圍中最高的值,也遠遠及不上巴老他命中範圍最低的值。這就是最根本的原因。所以,巴老可以憑著股票和收購輕鬆致富,也從不用相信和瞭解自己的命格,就更不用去學命理和風水,也就不會當個命理預測師。醍山因為沒有這種命,於是只好去探究自己的命格,才知道天命的限制,也就只好去當個命理預測師,而不能輕鬆致富。大家知道為何很多算命神準的老師傅不單止朝不保夕,而且還是身體殘障 (以瞎眼的最多)?醍山剛解釋了。

回應一下星雲大師所說「你要是有福分,住在風水差的地方,風水會隨你轉好。你要是沒福分,住在風水好的地方,你鎮不住,好風水會自行破掉。」這在一個籠統的範圍內是正確的,但在實際的體現中並非如是。

 

所謂「一命二運三風水」,命運的左右力量還是分了優次的。其實星雲大師所講有福分的人,就是那些命格層次高的人,只要是在運的配合下,他們所住的地方基本本身就是風水好的地方,因為他們隨便挑一家房子,總會不知不覺的挑了家本身風水好的。在大運比較偏弱時,他們或許會住進了風水上比較差的房子。但因為他們的命格本身層次是高的,在好運時年賺100億港元,而運弱時也能年賺10億,如運弱再住進了風水不好的房子,就只能年賺5億了。年賺5億,相對於一個年賺5億的人來講,可算是倒楣了;但相對於一個年薪只有50萬港元的香港中產人士來講,看到一家房子能讓別人年膁5億,不是認定那家風水差的房子為風水好,就是跟星雲大師說法一般認為風水會隨那人轉好了。你或許不太熟悉那年賺5億的人,也不曉得原來他從前是年賺100億的,又或者他一直走來也是弱運又兼住進了風水差的房子,還沒有踏進人生中最好的大運,所以畢業的第一份工作就只能讓他年薪5億而已。你看見了這情況,反正他住的不是好風水房子,就是房子的風水被他轉好了,決定買下了他的房子自住。結果你住入不久,妻離子散,家財盡破。

風水會隨一個人轉好或轉壞,是相對的客觀看法。不同命格的人住進同一家房子,都會有不同的情況表現。一家風水差的房子,是在相對情況下讓住進的人的運勢轉差,反之亦然。然而,如果從沒走過好大運的人,就不會在主觀上得到轉差的認知;同樣地,從沒走過運弱的人,也不會主觀上得到轉好的判斷。從個人的主觀認知來講,星雲大師的說法並不準確,你總不能單憑看見別人的房子來判斷是否轉好或轉差了,只有你有一定的人生經歷,再讓你自己住進去,才更深切的體會到是你個人的氣場改變了一個時空的氣場,還是一個時空的氣場在改變你。

所以星雲大師所引的例子中,並非那位做雜事的和尚轉變了廟宇,因為有了他做住持才能發揚光大,有很多人,事實是因為那位祖師挑中了一處風水地建廟。如果不是挑了一個好的風水地,而是挑在一個風水極差,又或者是周圍全是妓寨的城市裏,恐怕那個做雜事的和尚也不可能在相對客觀上,讓別人感到能將廟宇轉好的判斷。

星雲大師如是說:「那麼,風水怎樣自行破掉或者改變呢?比如風雷雨電草木蟲蟻,這些都可以改變地貌,也就是風水,自然界的萬物既可以造就好風水,也可以破掉風水。」

星雲大師的說法是正確的。所以風水的破掉或者改變,不是一個人住進去就因其氣場改變了一地的風水,而是群策群力地進行一些具體改變,才會破壞或改變了一地的風水。

星雲大師如是說:「那麼,風水為什麼會破掉呢?大家都知道古代人帝王將相,都找最好的風水,但是他們還是敗了,為什麼呢?因為福德氣數盡。要是福德養不起,鎮不住這個好風水,它自己就會破掉的(可惜了寶地)。這好比資財養不起一頭大象(帝脈),大象就被餓死,自己也很快被吃窮(所以歷史上有些人住好風水大發之後又大難)。你若是換養一隻小狗(住一般的地方),也許還養得活蹦亂跳。我們中國有句話說:人傑地靈。地是有靈的,地上的萬物都有靈。你的福德不夠,好風水不服你,不願意護持你,有的寧為玉碎不為瓦全,自尊心很強。這就像一匹寶馬,不但你選它,它還要選你,它不喜歡你,就刨蹄子沖鼻子不讓碰。反過來,如果住了一個合適的人,它會象女人在自己喜歡的人面前,越發的注重美麗耀眼,越要展現自己的精華美妙。它這個感情就像找到自己的知己了,(我們佛家說一個緣字,風水也是緣分)我們遇到心上人什麼感覺?特精神,俗一點說就是八十老太太覺得自己十八,大老粗也能寫詩了,這叫畫龍點睛筆,靈魂都活過來了,它也是如此。所以從小我娘就教導我,要尊敬天地日月山河草木蟲魚沙石萬物書本乃至課本、乃至人民幣,這一切都是有靈的。你恭敬它,它處處成就你,幫助你。」

大師這段說話,運用了極其生動的比喻手法。歸根究柢,風水的本質必須要瞭理才行,不然就不能談風水會否會破掉。福德氣數盡是因素之一,但不是人破掉了寶地的風水,而是人的命格層次太低,用了寶地風水發揮到其最極至,在別人眼中來看還不過是一條爛命,就真的可惜了寶地。所謂的鎮不鎮得住一地風水,這是確切有的事。醍山有一篇未發表的文章關於「陰陽和八卦定吉凶」的,就談及到風水吉凶的相對性。其實任何一地在任何一時都沒有所謂風水的吉凶,那個吉凶的概念是相對於人來講,還要是相對於個人對於某種慾望渴求而相對存在的。即是隨了相對一個人風水起到了多大的主觀吉凶作用,還要討論相對於他的某個慾望起到了多大的相對作用。譬如一個做正當常規職業的人,住進了一家大旺橫財的房子,但他本身不賭博不投資,工作上也沒有任何橫財的機遇,那麼這人可能只有在年終的公司大抽獎能抽到一份不錯的電器禮品。但不巧地,這房子雖然大利橫財,但在姻緣上,他就可能因入住了而跟原本感情要好的女朋友分手,因為多了女同事主動追求他,讓女友提心吊膽、遑遑不可終日了。那麼大家來評一評,這家房子的總體風水是吉還是不吉?相反地,同一個房子,住進去的是一個股票炒家,也是個花花公子,情況就迥然大異了。他每買進的股票只漲不跌,一年來就平白賺了幾千萬元,然後每個晚上都有不同的美女作伴,分分合合就一年換了365個女伴。大家又來評評,同一家房子,總體風水吉是不吉?

同一家房子,發揮著同一樣的相對吉凶表現,可惜相對於某些人來講是凶的,因為他們渴求的吉不是這樣,他們要的是升職加薪。同時間,不少人渴望的桃花運,天天換女伴,可惜對於他們來講卻不是所渴望得到的。風水之地是具靈性的,但不會有個性和自尊心的,其靈性在於氣的流轉和周遭生命體的和諧共存和配合,但它不會因為某個人住進去而耍起性子來,讓自己原本好的一面變成了不好。但當然,好風水地配上好命格的人,不管對人來講還是對地來講,都是如魚得水、如虎添翼,倒像戀人找對了心上人般激盪,這個比喻是很確切的。最後,大師說「要尊敬天地日月山河草木蟲魚沙石萬物書本乃至課本、乃至人民幣,這一切都是有靈的。你恭敬它,它處處成就你,幫助你。」這也倒是千真萬確。然而,這不是常人能夠做到的,已牽扯到了改命的課題上,醍山暫且不打岔而談。

星雲大師如是說:「那麼怎樣養風水呢?養福德。第一個養風水的就是不殺生。所謂風水寶地,就是生氣最旺盛的地方。殺生,生靈都害怕,都避之不及。想想什麼地方沒生靈沙漠。沙漠上什麼東西都沒有,載什麼資財福祿壽喜康呢。」

福德是可以養的,但那目的並非是養風水,也沒有可能養出風水來。福德是關係到「一命、二運、三風水、四積陰德、五讀書」中的「一命」和「四積陰德」。福德是源於命,由養出福德來就得先改命。從醍山的命學裏,命的先天內在元素,就是心性。也就是說,只有改變自己不利的心性,才能改命,才可以養出福德來。說得實在點,就是先要知命,找出了自己的忌神和喜神,並用一生的努力,運用喜神去駕馭和發揮忌神的力量。至於一個人會不會去積陰德,其實本質上也關係到個人的心性特質,如果是本來沒有,而為養福德而刻意去讓自己這樣做的,基本也能算是改變心性,即改命的一法。至於風水寶地,就是生氣最旺盛的地方。但從本末上來講,是風水之效令一地生氣旺盛起來,這才是本,而並非因為有很多生命體出沒而令一地變成風水地。我們不排除一個住上了十萬隻蝙蝠的洞穴是風水地,但卻不能因為一個洞穴窩上了十萬隻蝙蝠而認定那是人類理想的風水居所。從宗教角度來講,不殺生是行善,行善是積德,也就是養福德。但從天道的角度而論,大自然是有食物鏈的規律,獅子不可能因為要行善積德,來生輪世為人類,就一味的地伙著牛兒吃草去,因為這樣牠們先天的生理結構不合適而致死亡,而牠們的滅絕會令其他草食性動物繁殖過多,讓植物消耗過快,令整個自然界失去平衡。那麼原本打算積德的獅子,是積了德還是犯了罪?人類是先天的雜食動物,那是大自然賦予的特質,現代科學也建議我們該吸取不同食物的養份,才有健康的身體,才符合天擇的規律,而那些食物當中包括肉類,也就是殺生後的食物。醍山認為不管動物還是植物,都是有生命體,只是植物沒有向人類表達痛苦的有效方法。有人感到動物被殺而宰之是帶戾氣,卻不感到植物被折而烹之帶戾氣,因為人類對植物感知較遲鈍之故。有人認為植物是大自然賜予的食物,而不認為動物也是大自然賜予的食物,因為人類知道自己是動物而非植物的親切感。有看過史提芬.史匹堡導演拍製的阿凡達電影,相信都會認同自然界的動物是高等生物的食物,只要大家懂得如何尊重那些動物的生命而非濫殺,只要大家懂得應該對大自然感恩。罔殺生命是不該的,其不該的程度,跟我們濫伐樹木是一樣的,不應有分別。還有,大家有沒有看見過生意興隆的魚攤子呢?那地方每天都殺生,每時每刻都殺生,但老板未必不是財福祿壽喜康的。

然而,醍山必須提醒一句,戾氣是會積聚的,如一個屠場,每天都宰殺大量的牲口,而牲口死前的怨氣是會發洩出來的。這些怨氣大量積聚,形成了一個較強大的氣場,會影響在那裏工作的人的情緒和心性。從西學一點的角度來講,是一種意識在一點一滴地被工作者認知和吸收,並在潛意識內紮根,再改變了心性。當然我們都要知道,那一定不會是好的改變。相對於一頭獅子來講,牠「工作」的地方每天都出現這場面,潛意識可能會令其捕殺慾望和能力提高,或許是好的影響;但人類不同,因為我們都被很多社會的意識所規範,所以當殺生戾氣的潛意識擴張,經常抵觸社會意識而遭自我抑制,就會在精神上產生頻繁的刺激和對抗,情緒也會因此較難自制。於是乎,人際關係也自然因此變差,機遇大減和判斷力變弱,及至財退不進,升職機會也輪不到自己。所以從結論的角度去反思判斷,一地出現殺生太過,總會讓該地的人的命和運變差,而讓人主觀以為一地的風水變差了。(補充: 怨氣和戾氣是存在的,前面提到有關意識的,是西學一點的角度來解釋,並非否定氣感的存在,是物理上存在的。很多時候,只要拿出羅經一量,就會有明顯的氣感判斷到有否怨氣。)

星雲大師如是說:「第二個養風水的就是孝順父母。孝順父母,不抵觸頂撞父母,我打斷片刻,給大家論一下孝順父母,孝順父母是改轉一切命運的生活藥方,佛陀都親口說了修世間法(工作、姻緣、考試、財富、美貌、尊貴)的時候,要從供養父母師長裡修。佛陀也只說了一種人他雖然輪回流轉但是善根不壞,這就是孝順父母的人。佛家原理為什麼孝順父母,可以解決工作、姻緣、資財、辦事、抑鬱多病等一切問題。」

孝不獨是一種社會規範,還是人類和很多動物先天的本性,只要跟生存和慾望沒有太強烈的抵觸,孝順父母是發自內心的。會否孝順父母和孝順的程度因人而異, 其實也就是因命格而異。有些命格的人,生下來就是孝順父母的,這是其天性,不孝順就很不自在和很壓抑痛苦了。這是先天給予了他們的優勢。可是另外的命格,由於對不同慾望的追求和執著,孝順的程度未必及得上前一種人。他們有時候需要在工作、金錢和愛情上,跟孝順這兩個字作出取捨。我們都聽到過不少忠孝兩難全、自由戀愛不由父母之命,或者是為了生計而產生空巢老人的故事。這些人如要追求孝順,就必須去努力調整自己對慾望的執著,從而改變心性,達致改轉命運。這麼說,是否那些先天心性上比較孝順父母的人,其命運一定就很好呢?醍山的答案是,命運好與不好,很多時候取決於自己的主觀心理,而天生比較孝順的人都有一個特質,就是對很多事情都比較吃得開,所以先天上他們也有主觀較樂觀的心態,去面對客觀上別人所認為的吉與凶。只是心懷放得開,別人認為是順的,自己就不會認為是不順,但別人認為是不順的,自己也不一定認為是不順,所以人生中就會在主觀上相對減少了不順的感受,人生自然快樂些。然而,孝也有分智孝和愚孝,有不少過份愚孝的例子,人生是十分坎坷的,而這種人的心性特質是容易抑鬱,而非樂天一派。所以,有時候過份的孝順,是與抑鬱並行的,甚至不單不能解決工作、姻緣、資財、辦事等,反而會令事情變得更糟。余提出的這些都不是宗教上的觀點,是人生的實況。但不管怎樣,孝順還真是改命轉運的藥方,星雲大師所教誨的堪當稱許。

星雲大師如是說:「第三個養風水的就是不說人壞話,在家裡頭對親人也不可說。因為哪裡都不是一個人,不是兩個人,鬼神都聽著呢,萬物都聽著呢,你身邊的杯盤碗盞屏風桌椅都聽著呢。你說人壞話,它們不服你。這好比一個將帥,軍士不服你,你就鎮不住,軍心散亂。它們跟你呆久了,還會有樣學樣,學得和你一樣,這就是俗話“物是主人形”。所以有的相者,看看別人用過的東西,就知道這個人是什麼樣子的,這個東西自己會傾訴的。萬物性靈,萬物都是會自己傾訴的。這並不是神通,這個就像西方人做過一個實驗,把女王用過的銀湯匙和一個一模一樣的新銀湯匙給小寶寶選擇,小寶寶很自然的去選女王用過的。」

杯盤碗盞屏風桌椅在生物學和物理學的角度,是否真能聽到我們說三道四,這個醍山不予評論,也相信大師是以此作個活潑式的比喻來規導世人而已。從命理來說,愛說人壞話的人,命格上大多是身弱格局的。任何一個命格的人,只要是人,就有一定的自身氣場。一個人的八字,就是反映這個氣場的組合。對於喜說是非的人來講,當然其氣場就有了這個特質。從因和果的比較,或許說因為他本身有這個氣場,所以才喜說人壞話,這樣更為貼切。從風水的角度而論,杯盤碗盞屏風桌椅沒有聽到那些人的說話,而是因為經常接近那些人,而沾上了氣場。它們不會不服你,桌椅也不會學你一樣,在家中跟杯盤說你的壞話。但只要是有能的相者或者風水師,就會感應到這些用過的家具發散發的氣場,從而知道物主的氣場。所以大師說的對,這不是神通。

回到命理的角度去講,即使命理師沒有神通,也沒能感應氣場,但只要有修為和經驗,大都能從家具品味和房子的布置,一眼觀察到物主的氣場。醍山所習的命理學中,這個氣場稱之為道法。一個人的道法是什麼,其主要氣場就是什麼。而什麼是道法呢?很簡單,就是一個人八字中最主要的忌神所在。喜歡公然說三道四的,其忌神大多在食傷,而其使用的家具和房子布置,甚至其衣物佩飾等,都是帶食傷的品味,這一眼就能看得出來,不用搞什麼神通或者熟悉椅桌語言的。當然,其他的氣場也會有說人壞話的表現,只是表現的方式不同而已,也能從其生活的點滴觀察出來。這才是星雲大師說不是兩個人聽到的道理。

星雲大師如是說:「一個人把自己放得低,心放得正,就可以和它們交流,這就是孟子中庸所說『唯天下至誠,為能盡其性,能盡其性,則能盡人之性,能盡人之性,則能盡物之性,能盡物之性,則可以贊天地之化育,可以贊天地之化育,則可以與天地參』一分恭敬一分利益。恭敬是獲取一切智慧的珍寶。我們說大海以其善下所以為百谷王。大海地勢最低所以成王。我把自己放在最低,萬物百川的智慧福德也同樣可以彙聚進來。我們說厚德載物,載物必須要把自己放在物的下面,把自己放在最低。我們說上德若穀,第一等厚德是虛懷若谷。而真正的虛懷若谷,離不開恭敬的念頭。達真堪布說“眾生福薄,就是因為彼此的恭敬越來越少”。恭敬天可以了知天道;恭敬地可以了知地理;恭敬星辰可以了知星辰;恭敬山河可以了知山河;恭敬草木可以了知草木;恭敬蟲魚可以了知蟲魚;恭敬沙石可以了知沙石。海濤法師說:你恭敬數學課本 和數學老師,你的數學考試都不會差。精誠之至,金石為開,何況其他。你恭敬什麼,什麼就願意被你知道,願意告訴你,幫助你,成就你。」

這正正就是道家的思想,醍山就不必深入去解讀,不然要在這篇把《道德經》從頭到尾注釋一次。

這篇是注釋星雲大師所解釋的風水,下篇將是針對其對命理的解釋。

 

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