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本篇是繼《木為什麼主仁又曲直?金又為什麼主義且從革? (上)》的後續延伸文章。

 

有聽說過「木日曲直、火曰炎上、土曰稼穡、金曰從革、水曰潤下」嗎?。

這幾句對於五行特性和運動模式的描述,是出自《尚書.洪範》。

相信不少學習八字或易學的人都聽說過,還能夠琅琅上口,可是卻沒有多少人去思考當中的深意所在。

要瞭解這幾句話的深義,必須要對中文字的字義或多或少有些認識,或者嘗試去研究一下。

 

先講木。

很多人以為「曲直」是一個意思,就是是非曲直、能屈能伸,但其實無論從字面上,或者從能屈能伸的詞義上,「曲」跟「直」都徹頭徹尾是兩個意思,而且還是相對矛盾的意義。

 

再講金。

不少人習八字者隨隨便便就是金是「從革」,那因為八字命理中有一種命格叫做「從格」。他們就以為當金旺而八字要從金之勢時,就是從了「革」這格。

實際上,「從革」跟「曲直」一樣,都是兩個不同的意思。

「從」是跟從,不改變了。

「革」是革新,要改變了。

這剛好也是完全相對矛盾的反義。

 

然後論土。

什麼是稼穡?

其實這兩個字不是泛指土地中的農作物那麼簡單,它們所專指的是兩個相對的農事操作。

「稼」是耕耘,而「穡」是收割。

耕耘是努力付出的時候,而收割就是享受成果的季節。

恰恰這兩個也是帶有相對矛盾的意味,就是「付出」與「收獲」的相對性。 

至於火和水,很多人以為「火曰炎上」中的「炎上」只有一個「向上」的意思,而「水曰潤下」的「潤下」也只是「滋潤下方」的意思,那就不盡正確了。

按木、金和土的邏輯,火的「炎上」理應也有兩義,而水的「潤下」亦有兩義。

 

論火。

火曰炎上,「炎」指的是火有炎熱、旺盛、權重之性,所謂「趨炎附勢」的「炎」就是指權貴;「上」又是另一特質,是指其居上之恩。

論水。

 

水曰潤下,「潤」指的是水有潤澤、滋養之德;「下」指的是下流細入之向。

 

其實,若從中醫學理論去學習,也會認識到中醫對以上五行的描述中,

 

前提說過了,現在又回到天干五合的主題上。

天干五合就是「甲己丑土、乙庚合金、丙辛合水、丁壬合木、戊癸合火」。而天干五合的奧義是什麼,在題山《天干五合奧義之上》及《天干五合奧義之下》兩篇文章中已盡然點出,不在此贅。

那麼「木日曲直、火曰炎上、土曰稼穡、金曰從革、水曰潤下」又跟天干五合扯上什麼關係呢?

看過了前兩篇文章了沒有?

如果還沒有,就別懶惰了,請你先點擊閱讀一遍。

 

如果你看到這一行文字,就假定你看過那兩篇關於天干五合的文章,那就該對乾、坤兩大天地卦而建立的「乾金本位」與「坤土本位」有概念了。

 

甲己合土,是甲木跟別干合,得出了土,而土就是甲木自己的財星,因此甲如果是描述人,其本身就有財星的心性特質。

財是什麼心性特質呢?

就是重感情、寧願委屈自己而遷讓別人、沒主見、委曲等,這正是「木曰曲直」中「曲」的心性。

 

乙庚合金,是乙木跟別干合,得出了金,而金就是乙木自己的七殺,因此乙如果是描述人,其本身就有官殺的心性特質。

七殺是什麼心性特質呢?

就是嚴苛剛直、雷厲不屈、剛愎而不會拐彎通容等,這正是「木曰曲直」中「直」的心性。

 

丙辛合水,是丙火跟別干合,得出了水,而水也是丙火自己的官殺,因此丙如果是描述人,其本身就有官殺的心性特質。

官殺又有什麼心性特質呢?

就是重視管理和權力、沽名釣譽、趨近權貴等,這正是「火曰炎上」中「炎」的心性。

 

丁壬合木,是丁火跟別干合 ,得出了木,而木就是丁火自己的印星,因此丁如果是描述人,其本身就有印星的心性特質。

印星指代母親,在人倫關係中,以我為中心,兒女是在下的,母親則是在上位,從母親恩澤於我,故有在上而博愛施恩之德性,這就是「火曰炎上」中「上」的德性。

 

戊癸合火,是戊土跟別干合,得出了火,而火就是戊土自己的印星,因此戊如果是描述人,其本身亦有印星的心性特質。

印星指代母親,是為子女辛勞地、無私地付出的偉大人物。她只會付出,不求回報,為了子女的人生前程,只問耕耘,不問收穫的心態,就正是「土曰稼穡」中「稼」的心性。

 

己甲合土,是己土跟別干合,得出了土,而土就是己土自己的劫財,因此己如果是描述人,其本身就有劫財的心性特質。

劫財是劫奪他人財物之星,不論過程、不管手段,不願意努力付出,只要求結果,只論收穫,所以才被稱為劫財。這正是「土曰稼穡」中「穡」的心性。

 

庚乙合金,是庚金跟別干合,得出了金,而金就是庚金自己的比肩,因此庚如果是描述人,其本身就有比肩的心性特質。

比肩是兄弟朋友星。比肩的意思是並肩一起,就是兄弟朋友之間的相互跟從,講求彼此的義氣,並肩作戰。這正是「金曰從革」中的「從」的特質。

(「從」字的本字是兩個「人」字的「从」,篆書的寫法是兩個一起向左的人,形象的意義是一個人跟從一個人。而「比」字的寫法是兩個「匕」字,而「匕」的篆體寫法剛好跟「人」字是左右相反,所以「比」字實際是兩個向右的「人」字,就是一起向一個方向肩並肩相隨的意思。因此,「從」與「比」的寫法應該都是兩個人,只是方向不同。)

(甲體文的「從」字)    (篆書的「比」字)

 

辛丙合水,是辛金跟別干合,得出了水,而水就是辛金自己的傷官,因此辛如果是描述人,其本身就有傷官的心性特質。

傷官本身有傷害官星的作用。以官星指代官方律法、社會制度、群體規限、常規共識來講,傷官則是代表了違反法例、破壞制度、突破規限、改變常規等。因此,傷官本來就有創新、革新、改變現狀的特點,這正是「金曰從革」中「革」的特質。

 

壬丁合木,是壬水跟別干合,得出了木,而木就是壬水自己的食神,因此壬如果是描述人,其本身就有食神的心性特質。

食神也是子女星,在人倫關係中,以我為中心,子女就是在下的,是受惠於父母恩澤之好處,也就是一種居於下但反而能享受、受惠的狀態,也是食神本身指代成福祿星的原因。從「食神」的字面去解釋,也不難理解原本食神就是一個享受的十神。這是「水曰潤下」中「下」的優勢。

 

癸戊合火,是癸水跟別干合,得出了火,而火就是癸水自己的才星,因此癸如果是描述人,其本身就有才星的心性特質。

才星代表了才藝、才情,也跟財星一樣有著擅於交際的能力,偏才的心性特質是圓滑通融,利於變通,跟他們相處不會碰到稜角,有圓潤、滋潤的感覺,這正是「水曰潤下」中「潤」的特質。

 

現在大家是否已理解到天干五合化神跟五行德性,原來是很有相關性的,並非隨隨便便讓甲要被合成了土、要乙合成了金等。乾和坤是八卦中的天地兩大卦,也是父母卦,所以跟乾金同為陽金的庚金,還有與坤土都是陰土的己土,十天干中也只有這兩個天干在五合之後仍是保留自己的五行作為化神的。

 

 

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